十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典(diǎn),至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么(bān)来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么次(cì)，也(yě)要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地(dì)藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太(tài)多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么