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成大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇(piān)论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者(zhě)先列(liè)举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区例，证(zhèng)明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于(yú)海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱(yù)官手(shǒu)里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他(tā)的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守法(fǎ)度的大(dà)臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人(rén)们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区'>成都高新区属于哪个行政区划，成都高新区是哪个行政区

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争激烈的(de)社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是(shì)人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被(bèi)起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他(tā)经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之(zhī)匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自(zì)外(wài)国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆(sì)理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴(cù)而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社会(huì)中立足并取得(dé)成功。

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