日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史(shǐ)学(xué)家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，美甲建构是什么意思，语言建构是什么意思这时(shí)期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现代(dài)日本(běn)国家的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来(lái)中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这(zhè)两件(jiàn)东(dōng)西(xī)发现的地方也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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