星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。他和自(zì)己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟(dì)子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视为人(rén)生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的(de)心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能(néng)、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要(yào)被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过(guò)。我(wǒ)一生(shēng)，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人(rén)间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都(dōu)没有权力(lì)去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本(běn)诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思(sī)想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自(zì)请托(tuō)，不(bù)私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨(sà)道做为我们(men)人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛(fú)法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推行(xíng)民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可(kě)以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的因(yīn)缘留所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍所想皆所愿,所愿皆所得的意思是什么，所想皆所愿,所愿皆所得的意思英文，把一(yī)切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域(yù)，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的(de)生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱(ài)惜我(wǒ)们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一(yī)生所受到(dào)的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人间佛教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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