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文言文许行原文及翻(fān)译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)及(jí)注(zhù)释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其(qí)弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大(dà)悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻(wén)道(dào)也(yě)。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者，岂为厉(lì)农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时(shí)，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽(qín)兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而(ér)敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育。

　　人之有道(dào)也，饱食(shí)煖衣逸居而无(wú)教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契(qì)为司(sī)徒，教以人(rén)伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来(lái)之，匡之直之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易(yì)，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡(dàng)乎(hū)，民(mín)无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦(yì)不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子之道(dào)，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫(中国一共有多少万亿钱mò)之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为(wèi)伪者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研究神农学说(shuō)的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他(tā)原来(lái)所学的东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问道：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己织布(bù)然后才穿(chuān)衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁(tiě)匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自(zì)己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使用体力(lì)的人被人(rén)统治；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还没有(yǒu)平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹(yǔ)在外奔波八年(nián)，多次经过(guò)家门都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得(dé)暖、住得(dé)安逸(yì)却没(méi)有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有(yǒu)的(de)关系的道(dào)理(lǐ)教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间(jiān)有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有(yǒu)尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有(yǒu)诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳，使他们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心(xīn)，又随(suí)着救济他(tā)们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为(wèi)自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下让给(gěi)别(bié)人是容(róng)易(yì)的，为天下找到(dào)贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只(zhǐ)有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能(néng)效(xiào)法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得(dé)君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价就不会(huì)不同，国都(dōu)里就(jiù)没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使(shǐ)让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮(liáng)食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是(shì)物品的本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)中国一共有多少万亿钱到(dào)五倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让(ràng)它们平(píng)列等(děng)同起来(lái)，这(zhè)是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和(hé)制作精(jīng)细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们(men)难(nán)道会去(qù)做(zuò)精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法去(qù)做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许行生(shēng)于(yú)楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为农(nóng)家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟(mèng)轲游(yóu)滕，遇到(dào)陈相，了一场(chǎng)历(lì)史上著(zhù)名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心是反对(duì)不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的(de)重要作用，并对物价方面有(yǒu)较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行(xíng)以其独到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会(huì)和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待(dài)考(kǎo)，一说字子(zi)车(chē)或子居）。

　　战国(guó)时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后裔。

　　中国古代(dài)著(zhù)名思想家(jiā)、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子(zi)》一书。

　　孟(mèng)子继(jì)承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔(kǒng)子(zi)的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

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　　古诗文许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉(lì)农(nóng)夫哉？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与(yǔ)百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者食(shí)于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌(zhǎng)火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我(wǒ)们(men)愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学习。

　　陈(chén)相(xiāng)来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而(ér)取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮(liáng)仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为(wèi)什么(me)不自(zì)己(jǐ)织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦(wǎ)甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为(wèi)什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什么(me)许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又(yòu)种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事(shì)。

　　况且一个(gè)人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐(fù)局使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的(de)人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养(yǎng)，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽(shòu)就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯(luò)水，让(ràng)它们(men)流入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当时的(de)贫(pín)苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这里用如动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指(zhǐ)烧制陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价(jià)格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派(pài)的代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

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