劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡(mí)之辞多而掩(yǎn)其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意(yì)在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思意(yì)思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言(yán)，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平(píng)直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作为(wèi)准则龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思而对事情的(de)是非给以评判之(zhī)言(yán)。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢(shē)为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢(shē)侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自(zì)《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的(de)提(tí)法做了(le)自己的评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎(hū)?

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