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起于(yú)垒(lěi)土(tǔ)还是起于累土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老write的过去分词怎么用，write的过去分词英语子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋；write的过去分词怎么用，write的过去分词英语

　　其脆(cuì)易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文(wén)：局(jú)面安定时容(róng)易(yì)保持和维护，事变(biàn)没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事物细微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总(zǒng)是在事情(qíng)快要(yào)成(chéng)功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之(zhī)台(tái)，起于累土(tǔ)；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该(gāi)则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出(chū)，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法(fǎ)自然(rán)”是《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳(yáng)对(duì)立与统一是万(wàn)物的本质体(tǐ)现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子(zi)之道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对(duì)内无为而(ér)治，不生事(shì)扰民，对外困笑和(hé)平(píng)共处，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上经由“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治(zhì)的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自然秩序(xù)中(zhōng)找出通(tōng)向理想社会秩(zhì)序(xù)的光明(míng)正道。

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