日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一(yī)般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还(hái)有(yǒu)精美(měi)的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在东亚夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么(me)长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓(mù)文化也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定义(yì)这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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