题(tí)西(xī)林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和哲理是(shì)《题西林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī),又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义p>

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低看过(guò)去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真实(shí)面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事(shì)物的(de)本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察与分析(xī)，就容易(yì)因为(wèi)主客观(guān)的局(jú)限，被(bèi)表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗(shī)，写得既有情(qíng)趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼(shì)由黄州团(tuán)练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了(le)解事物，既深入它的内部细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物(wù)以(yǐ)正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能(néng)写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子。

其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义　　 之所以(yǐ)辨不清(qīng)庐山真(zhēn)正的(de)面(miàn)目，是因(yīn)为我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告诉我(wǒ)们这样(yàng)一(yī)个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本(běn)质;如果不是(shì)处在错(cuò)综(zōng)复(fù)杂(zá)的(de)事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客观(guān)的(de)深入观察(chá)与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的(de)认识。

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