成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：必定要先使他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是(shì)人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入(rù)则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说(shuō)从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的地方被(bèi)起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的(de)大臣(chén)和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉(sù)人们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不(bù)懈的努力(lì)和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任(rèn)的人(rén)的俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗事例，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷(yí)吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人(rén)也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡(héng)于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用(yòng)，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动(dòng)，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能被(bèi)人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和(hé)来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根(gēn)据(jù)查(chá)询(xún)相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持(chí)不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取(qǔ)得成功(gōng)。

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