夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流(liú硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写)之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子(zi)之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自(zì)己(jǐ)一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；<硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写/p>

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时(shí)节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zh硝酸锌化学式，硝酸锌化学式怎么写ǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不(bù)如(rú)意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经(jīng)验和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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