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恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容(róng)，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě)；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zhī)，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本(běn)善(shàn)且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心(xīn)、辞单亲家庭是什么意思(cí)让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心(xīn)，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者，今人(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼(zéi)者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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