劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)红十字会三救三献是什么 红十字会是公务员还是事业编讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄(xióng)模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于汉末，历时(shí)四百(bǎi)多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于(yú)汉大赋，语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说(shuō)劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了(le)自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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