二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥-橘子百科-橘子都知道

二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是(shì)某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国(guó)家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的(de)附(fù)属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的(de)宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡(xī)金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在(zài)了(le)百年，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年(nián)小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才(cái)会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择(zé)印(yìn)度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下(xià)和平(píng)条约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金(jīn)人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之德(dé)草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一(yī)个民风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很重要(yào)。

虽(suī)然说事(shì)物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡(wáng)是必(bì)然趋势，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾(céng)想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对西(xī)藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。