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　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”这句话的意(yì)思(sī)是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为(wèi)一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的(de)级别(bié)也越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必(bì)修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的人的(de)努力(lì)，成功(gōng)的(de)领导都具有(yǒu)一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在(zài)正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做(zuò)体力劳(láo)动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力劳(láo)动，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别人，统(tǒng)圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这(zhè)是(shì)普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系(xì)明(míng)姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理等思想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考(kǎo)《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者(zhě)真的不容易(yì)，成功领导的关键是成(chéng)功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或(huò)劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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