转世灵童这(zhè)个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时(shí)候会从(cóng)字(zì)面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下(xià)面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其(qí)实许(xǔ)多事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑帽唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活(huó)佛(fú)转世(shì)的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒn唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥g)。转世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇(xùn)情指认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中(zhōng)央直接审批和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气(qì)抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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