十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮(liàn多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思g)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月(yuè)之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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