敬告：本文(wén)包含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未经证实的信(xìn)息(xī)，可能会影响观(guān)看者三观(guān)，请(qǐng)自带良好的分辨能力和接受态度。如感到不(bù)适(shì)，请当作(zuò)故(gù)事。

这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的苏富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿总共有三张纸和六面(miàn)的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每条(tiáo)边(biān)都有烧毁(huǐ)的痕迹。

这(zhè)据说(shuō)是当时牛顿养了一条(tiáo)狗(gǒu)叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的(de)蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在(zài)火灾之后被(bèi)救出来的文(wén)件。令人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上面研究的不是物理(lǐ)或者数学，而(ér)是牛顿想通(tōng)过研究古(gǔ)埃(āi)及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一聊牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科(kē)学家，提出了(le)万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理(lǐ)学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文学(xué)自然哲学还有炼金(jīn)术，很多(duō)人觉得(dé)很(hěn)奇(qí)怪(guài)为什么如(rú)此(cǐ)伟(wěi)大的(de)科学家，在晚年(nián)的时候为什么会(huì)去钻研一些与科学对立的玄(xuán)学东(dōng)西呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都(dōu)信(xìn)仰(yǎng)上帝(dì)，他写了许(xǔ)多的书，这些书中几(jǐ)乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿(dùn)是一个完完全全有神论者，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好(hǎo)地去证明上帝的(de)存在，所以(yǐ)他从一开(kāi)始(shǐ)就在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看一眼就知道这不是(shì)自然形(xíng)成的，而是出于智(zhì)慧的(de)设计和创(chuàng)造(zào)，更(gèng)何(hé)况这个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精(jīng)妙的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的经济学家(jiā)凯(kǎi)恩斯就曾经这样形容牛(niú)顿。他(tā)说牛顿(dùn)不是理性时代(dài)的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔法师，所以我们可以知道物理学成就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研究的领(lǐng)域里面，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那在开头(tóu)提到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究(jiū)什(shén)么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上面验(yàn)证自己提(tí)出的(de)万(wàn)有引力的(de)定律，为了做到这点(diǎn)他就(jiù)必须知道地球的周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的周长有多长，早(zǎo)在公元前200年左右就(jiù)有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼(ní)给计算(suàn)出(chū)来了。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个(gè)数据(jù)不(bù)够准确，于是他又(yòu)找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所提出的数据。这位阿(ā)纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘制出(chū)世界地(dì)图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问(wèn)题(tí)，阿纳科西曼德(dé)所使用的数据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)完全(quán)不(bù)同，古(gǔ)希腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测认为古希(xī)腊人所使用的长度单位很可能源自于(yú)埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时(shí)研究(jiū)古希腊金(jīn)字塔的(de)第一人约(yuē)翰格利弗(fú)的著(zhù)作。试(shì)图(tú)去(qù)了(le)解古(gǔ)希腊(là)人在建筑金(jīn)字(zì)塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有(yǒu)多长，所(suǒ)以只要(yào)了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有多(duō)长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天文(wén)学的(de)程度上去验证(zhèng)他的万有(yǒu)引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡这个东(dōn七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图g)西(xī)实(shí)在是太重要了。

除此之外，牛顿之所以研究(jiū)古埃及的长度单(dān)位还有另一个(gè)原因，那就是他(tā)想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末世论的奥(ào)秘(mì)。在圣经中就描述了(le)以(yǐ)西结在异象(xiàng)中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的(de)末世论这很有可能就是所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元(yuán)前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布(bù)贾(jiǎ)尼撒二(èr)世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候(hòu)又被罗马帝国镇压犹太人的(de)将军(jūn)提图斯(sī)给摧(cuī)毁(huǐ)掉，只(zhǐ)留下(xià)一面墙，这就是(shì)著名的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未(wèi)来将会有(yǒu)一位弥(mí)赛(sài)亚(yà)降临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟大古老的以色(sè)列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个(g七七事变的简介50字，七七事变的简介思维导图è)幸福的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的末世论其实(shí)指的就(jiù)是(shì)一个(gè)悲惨时代的结(jié)束，然(rán)后进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完(wán)整的(de)对于第三圣(shèng)殿外观的(de)描述。记载了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口，有什么殿(diàn)、祭坛等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内容都(dōu)有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以随便瞎写的，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细(xì)一定有他(tā)的原(yuán)因。所以只(zhǐ)要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际(jì)尺(chǐ)度就可以(yǐ)知(zhī)道末世(shì)论(lùn)什么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时(shí)候会(huì)降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有(yǒu)趣(qù)的是，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经里(lǐ)描写的建筑都在(zài)现实考古中(zhōng)被一(yī)一发现(xiàn)，所以这也(yě)让(ràng)很多人相(xiāng)信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏着(zhe)一些圣经密码(mǎ)，解读了一些对于未来世(shì)界的预测，这个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当然(rán)这(zhè)里不是为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让(ràng)大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能(néng)从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神(shén)。仅(jǐn)仅(jǐn)是一个长度(dù)单位，他(tā)就愿意花费这么多精(jīng)力去(qù)研究，这(zhè)也(yě)是他站在(zài)科学角度上对(duì)待(dài)科学的(de)严谨和(hé)尊重。

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