在关(guān)于(yú)东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思议的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是(shì)其(qí)中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能(néng)会有答案。

果然不出汉武帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的(de)名(míng)字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝(dì)接着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的(de)意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解(jiě)mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语的，究竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而(ér)如果真(zhēn)是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类无(wú)稽(jī)之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问(wèn)先(xiān)生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学(xué)生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有mine是什么词性物主代词，my是什么词性物主代词英语人(rén)认为鲁迅这样写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味(wèi)得(dé)出这种意(yì)味。

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