题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲(zhé)理诗(shī)的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各(gè)个角度去观察(chá)，既要客(kè)观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看(kàn)过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不(bù)相(xiāng)同。

　　之所以不能(néng)认(rèn)识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改(gǎi)任汝(rǔ)州刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化(huà)的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出(chū)了庐(lú)山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须(xū)出乎(hū)其外。