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劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句话的意思(sī)是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指的(de)是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领(lǐng)导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场(chǎng)，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的(de)特质，才能(néng)做一(yī)个高级领(lǐng)导；

　　如(rú)果个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成为(wèi)领导必修(xiū)的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领导都具有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败一只羊领导的(de)狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素(sù)质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治唐山大地震和汶川大地震哪个严重于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也，故(gù)总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子(zi)》十(shí)一(yī)篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四(sì)卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治(zhì)活(huó)动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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劳心者治(zhì)人劳力(lì)者治于人这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领导者，劳(láo)力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一(yī)个领导者真的不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之谤(bàng)而不辨(biàn)”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛(fàn)的交际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的(de)特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也(yě)越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功得力于(yú)20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有(yǒu)领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力(lì)劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者治人(rén)，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力(lì)劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被(bèi)人供养，这(zhè)是普天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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