黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼(lóu)兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心(xīn)之(zhī)事(shì)。

当国(guó)与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而(ér)强等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡(xī)金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被(bèi)引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当(dāng)锡金最初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度(dù)从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡(xī)金展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金(jīn)有(yǒu)着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受(shòu)到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事(shì)物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一(yī)条可(kě)行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般(bān)无奈后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一(yī)个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联(lián)系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为(wèi)，他们(men)不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时(shí)的(de)锡金(jīn)正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择(zé)与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(寄养猫咪一个月多少钱，长期寄养宠物多少钱一个月duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的(de)地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也一片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之国没(méi)有有效的军队，和强大的实(shí)力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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