大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思-橘子百科-橘子都知道

大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得(dé)至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和(hé)挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动(d大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思òng)荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由(yóu)于温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个神(shén)话传(chuán)说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成(chéng)布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们都(dōu)受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一(yī)个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度(dù)的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从此在西藏(cáng)人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后(hòu)锡(xī)金也(yě)对西藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日(rì)益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡金正面临(lín)着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的(de)经济能(néng)力，面对收(shōu)复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选择。