日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市(shì)西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

<每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我img alt="日本最近挖出两件国宝(bǎo)，网(wǎng)友怀疑：“是不是中国的？”_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在(zài)东亚也是同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么(me)高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有(yǒu)这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造(zào)能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形(xíng)象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日(rì)本国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前(qián)有不(bù)低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方(fāng)也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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