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不拘于时(shí)句式类(lèi)型,不拘于时句(jù)式还原
被动(dòng)句。于(yú),介词,表(biǎo)示(shì)被动(dòng),受,被。
不拘于时,意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。
指不受当时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束缚(fù)。
时,时俗,指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。
师(shī)说节选原文:李氏(shì)子蟠,年十(shí)七,好(hǎo)古文(wén),六艺经传(chuán)皆通习之(zhī),不拘于时(shí),学(xué)于余。
余(yú)嘉(jiā)其能行古道
被动句。
于,介词,表示被动(dòng),受,被。
不(bù)拘于时(shí),意思是不受时俗的拘(jū)束。
指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。
时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良(liáng)风气。
师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén):李氏子蟠,年(nián)十七,好(hǎo)古(gǔ)文,六艺经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之,不拘于时,学于(yú)余(yú)。
余嘉其(qí)能(néng)行古道,作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。
翻译(yì):李家的孩子蟠(pán),年龄十七,喜欢古文,六(liù)经(jīng)的经文和传文都普遍地(dì)学习了,不受时俗的(de)拘束(shù),向我学(xué)习(xí)。
我(wǒ)赞许他能够遵(zūn)行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他(tā)。
不拘于时出处意(yì)思是不受(shòu)制于从师的(de)时俗限(xiàn)制。
出自唐·韩愈《师说》。
翻译:李蟠不受世俗的拘束(shù),来向我学习。
拘:拘束(shù)
时:世俗(sú)
余:我
学于余(yú):向我学习(xí)
不拘于(yú)时句式
不拘于时(shí)句式是被动句(jù)。
这句话(huà)出自于(yú)师说,原文如(rú)下:
古之学者(zhě)必(bì)有师。
师(shī)者,所以传道受业解惑(huò)也。
人非生而知之(zhī)者,孰能无惑?惑而不从师,其(qí)为(wèi)惑(huò)也,终不解矣。
生乎(hū)吾(wú)前,其闻道(dào)也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾(wú)后(hòu),其闻道也亦先乎吾,吾(wú)从而师之。
吾师道也,夫庸知其年之司马相如的长门赋原文和译文注释,司马相如的长门赋原文和译文先(xiān)后生于(yú)吾乎?是故无贵无(wú)贱,无长无少,道之所(suǒ)存,师之所存也(yě)。
嗟(jiē)乎!师道之不(bù)传也(yě)久矣!欲(yù)人之无(wú)惑也难矣(yǐ)!古之圣人,其出(chū)人也(yě)远矣(yǐ),犹且从师(shī)而问焉;今之众人,其下(xià)圣人也亦(yì)远矣,而耻学于师。
是故圣益(yì)圣,愚益愚。
圣(shèng)人之所以为圣(shèng),愚人之所以(yǐ)为愚,其皆出于此乎?爱其孝清子,择师(shī)而教之;于其(qí)身也,则耻师焉,惑(huò)矣。
彼(bǐ)童子之(zhī)师,授之书而习其句读者(zhě),非(fēi)吾所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也。
句读(dú)之不知(zhī),惑(huò)之不解,或师焉,或不焉,小学(xué)而(ér)大遗,吾未见其明(míng)也。
巫医乐师百(bǎi)工之人,不耻(chǐ)相师。
士大夫之族(zú),曰(yuē)师曰(yuē)弟子云(yún)者(zhě),则(zé)群聚而(ér)笑之。
问之,则曰:“彼与彼年相(xiāng)若也,道相似(shì)也。
位(wèi)卑则足(zú)羞(xiū),官盛则(zé)近谀。
”呜呼!师(shī)道之不复可巧羡前知矣。
巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人,君(jūn)子(zi)不齿,今其智(zhì)乃反不能及,其(qí)可怪也(yě)欤!
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了