黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升(shēng)起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话(huà)说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印(yìn)度又在(zài)清王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个(gè)神话(huà)传(chuán)说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个(gè)牧羊人。

他(tā)是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原因2l是多少毫升 2l是多少升有很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不(bù)能除(chú)却(què)地(dì)理(lǐ)位置和(hé)大局势(shì)的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度(dù)的军队控(kòng)制2l是多少毫升 2l是多少升，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢(màn)从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同(tóng)时，2l是多少毫升 2l是多少升也(yě)更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印(yìn)度吞(tūn)并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复(fù)向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才(cái)在(zài)国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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