天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下(xià)了一场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来(lái)讨平暴乱的，不(bù)是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是(shì)用来表达(dá)悲哀之情的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固定(dìng)礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬(jìng)为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义(yì)为(wèi)根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰本(běn)经(jīng)训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时(shí)代(dài)民间流行(xíng)的神(shén)话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现。

　　但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤(gū) 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深(shēn)池(chí)处 夙(s闺蜜说他老公特别大怎么回复，闺蜜说他老公特别大怎么安慰ù)愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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