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夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北(běi)海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河(hé)之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上(sh睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面àng)自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面p>

　　但我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下(xià)事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思(sī)想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反睡觉的时候一直放里面是什么感觉，睡觉一直放在里面(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验(yàn)和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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