提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听(tīng)过(guò)。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)利用(yòng)什么(me)原理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为(wèi)了(le)死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们常(cháng)能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在(zài)尸体曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳穿(chuān)起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自(zì)然(rán)以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体(tǐ)是如何(hé)行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

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1、分(fēn)尸(shī)—背(bèi)尸

据(jù)报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下(xià)尸(shī)体的头和四肢而(ér)抛(pāo)弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常到目(mù)的地两三天(tiān)前(qián)，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝(jué)对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分(fēn)解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多(duō)具(jù)尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可(kě)以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前进时(shí)会上下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实(shí)是个(gè)不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地理(lǐ)条件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是(shì)向下的(de)斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选择，上(shàng)坡极少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干(gàn)着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带(dài)出大山(shān)卖(mài)得高价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸为由就(jiù)再适合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在(zài)。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘(xiāng)西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特(tè)定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一(yī)个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶(yè)落归根的心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传(chuán)统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式的结(jié)果(guǒ)。

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