春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运(yùn)用(yòng)于外，如(rú)何以内在的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得当，则关(guān)系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十余处日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕地(dì)方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局(jú)江的宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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