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本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，本(běn)来无(wú)一物,何(hé)处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首(shǒu)偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄(xiōng)的观点提(tí)出了(le)不1039违章代码是什么意思 1039违章代码扣分吗同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀(xiù)的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能(néng)则超越了(le)神秀的(de)境(jìng)界，不(bù)需(xū)要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了(le)。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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