星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何(hé)形成的说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名。在很(hěn)多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高(gāo)僧(sēng)的遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下(xià)两种(zhǒng)说(shu外科鼻祖是谁？ō)法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍(shě)利(lì)子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃(rán)烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多年，星(xīng)云大师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三(sān)千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积极促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛(fú)教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无(wú)用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一(yī)种“希望什么都要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生没(méi)有存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归(guī)于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们(men)，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēn外科鼻祖是谁？g)，但(dàn)也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之外科鼻祖是谁？一，做时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该(gāi)深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人(rén)一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧(huì)在我们的(de)心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛(fú)教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公(gōng)益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加(jiā)团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了(le)你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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