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　　公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元1世纪(jì)是什么年代(dài)是(shì)两种说法，一(yī)说(shuō)是公元(yuán)1年-公元99年，一说是公(gōng)元1年-公元(yuán)100年的。

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪(nǎ)一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说(shuō)法，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年代(dài)的(de)单(dān)位。

　　一(yī)个世(shì)纪是一(yī)百年(nián)，通常是指连(lián)续的一百年。

　　当用来计算日子时(shí)，世纪(jì)通(tōng)常从可以被(bèi)100整(zhěng)除(chú)的年代或此后一年开始，例如2000年或(huò)2001年。

　　这种(zhǒng)奇数(shù)的(de)纪年法来(lái)自于(yú)耶稣(sū)纪元(yuán)后，其中的1年通常表(biǎo)示“吾主之年(nián)”（year of our lord），因(yīn)此第(dì)一世纪从公元1年到(dào)公元(yuán)100年。

　　而20世纪则从公元1901年到公元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元(yuán)1世(sh杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思ì)纪定(dìng)为99年，而(ér)以后的世纪则为100年，如(rú)果按照(zhào)这种定(dìng)义的话(huà)，2000年则为21世纪的(de)第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王(wáng)莽篡汉

　　王莽篡汉(hàn)指的(de)是西汉末年王(wáng)莽篡(cuàn)夺汉朝政权建立新朝的历史事(shì)件。

　　西汉自汉武(wǔ)帝(dì)以后，皆(jiē)以外(wài)戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为(wèi)天下母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外戚王(wáng)莽以(yǐ)姑母王政君为(wèi)凭借，最初(chū)装出恭谨勤(qín)劳的样(yàng)子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官。

　　为了(le)收买人(rén)心，他(tā)把从自己封邑里收来的(de)钱和粮，都拿(ná)出来赠送给宾客，而自己(jǐ)家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝(cháo)野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后，王莽官居大(dà)司马，以太后名义执掌军政大权，立汉平帝(dì)，并把(bǎ)自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽(lǎn)。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使(shǐ)同党(dǎng)向太(tài)皇太(tài)后王政(zhèng)君上书，要求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从这一要求，由(yóu)王莽摄(shè)政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公(gōng)元6年，王莽改(gǎi)年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年仅两岁(suì)的(de)刘婴(yīng)为皇太子，号(hào)称“孺子婴”，以效仿(fǎng)周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉做准备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称(chēng)帝(dì)的符(fú)命图(tú)谶频繁出现。

　　公元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作(zuò)铜匮，内藏《天(tiān)帝(dì)行玺金匮(kuì)图》与《赤帝行玺某传(chuán)予黄帝金策书》，伪托(tuō)汉高祖遗命，令王莽称帝。

　　于(yú)是(shì)王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜匮，然后(hòu)戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫(gōng)前殿，即天子位，定(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思dìng)国号为(wèi)“新”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王(wáng)莽(mǎng)达到(dào)了他的(de)托(tuō)古(gǔ)改制、篡汉自立的政治(zhì)野心。

　　2、白虎观会议

　　白(bái)虎观会议是(shì)东(dōng)汉章帝时(shí)召集(jí)大夫、博士(shì)、议(yì)郎、郎官和诸生在白(bái)虎观召开的一次讨论(lùn)儒(rú)家经典的学术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒提出“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成为(wèi)汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱。

　　但是由于当时各家儒(rú)学学派传承不同，对于儒(rú)家经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会(huì)议(yì)”加以统一(yī)，但是经(jīng)历(lì)王(wáng)莽新(xīn)朝的战乱之后，各(gè)家的(de)歧异再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元元(yuán)年（公元56），宣(xuān)布图谶于(yú)天下，把谶纬之(zhī)学正式确立为(wèi)官(guān)方的统治思想(xiǎng)。

　　为了巩固儒(rú)家思想(xiǎng)的统治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学(xué)进一步结合起来，汉章帝建(jiàn)初(chū)四年（公元79），召集各地(dì)著名儒生于洛阳白虎观，讨论五(wǔ)经异(yì)同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的白(bái)虎观会(huì)议(yì)。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮儒学之所。