老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静的自然状态(tài)下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头(tóu)要像开始(shǐ)的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；九层的高(gāo)台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道(dào)德经(jīng)》中汪(wāng)塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万(wàn)物的本质体现，物(wù)极(jí)必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治(zhì)，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿(sù)于(yú)对理想政治的设(shè)想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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