时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说(shuō)，原(yuán)文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻(wén)道(dào)也(yě)亦(yì)先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人(娜能组成什么词，娜字能组什么词语rén)，其出人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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