十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是(shì)即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这(zhè)段时(shí)间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以(yǐ)按照(zhào)一(yī)般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三(sān)日、二(èr)十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月(yuè)二十八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一(yī)夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在平胸妹子越来越多用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科(kē)-每(měi)月十斋日

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