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劝百讽一是哪个(gè)赋,劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什(shén)么(me)

  劝百讽一(yī),意思是形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

  意在使人(rén)警戒(jiè),但结果(guǒ)却(què)适得其反。

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  出自《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》。

“劝百讽一”说(shuō)的(de)是(C)

  A.西汉初年(nián)的政论文

  B.汉代(dài)骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情小赋

劝百(bǎi)讽一的典故

  《汉书(shū).司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而风一(yī),犹骋郑 卫之声(shēng),曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注:“奢靡之(zhī)辞多,而节俭之言少也。

  ”谓(wèi)相(xiāng)如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒,而效果适得其反。

  梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》:“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐,发忠爱于馨艳,其移人之深,视庄(zhuāng)言(yán)危论,往往有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解(jiě)释:形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传(chuán)》:“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不(bù)已亏(kuī)乎?”

  造句例句:梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》:“视庄言危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什么(me)赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋,出自《法言》一(yī)书。

  史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò),至于取名(míng)《法言》,则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》:法语(yǔ)之言,能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》:非(fēi)先王之法(fǎ)言不敢(gǎn)道。

  法有准(zhǔn)则和(hé)使物平直的意思,所以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

  汉大赋(fù)(新(xīn)体赋)兴起于汉初,衰落(luò)于汉(hàn)末(mò),历时四(sì)百多年。

  汉大(dà)赋是(shì)汉赋的典型形式。

  汉大赋用反复问答的问(wèn)答(dá)体形式,以铺叙渲染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段,以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归(guī),结(jié)构宏大,铺陈(chén)渲染了(le)大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的(de)气魄与(yǔ)声(shēng)威。

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  劝百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但结(jié)果(guǒ)却适得其(qí)反。

  “劝”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

  这是(shì)扬雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评。

  劝(quàn)百讽一属(shǔ)于汉大赋,语(yǔ)出西汉末(mò)的《法言》。

  有人说(shuō)劝百讽-出(chū)自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司马相(xiāng)如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了(le)自己的评(píng)价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

  “扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而(ér)奉(fèng)雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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