提(tí)到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能没见(jiàn)过(guò)但肯定(dìng)听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是(shì)小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家乡的一(yī)种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部(bù)地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这(zhè)一技术(shù)起源于(yú)清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一(yī)段(duàn)水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们(men)常(cháng)能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿(chuān)起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干(gàn)。而搬(bān)运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他们将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言(yán)。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起(qǐ)，前(qián)后(hòu)两名运(yùn)尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且(qiě)从(cóng)川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这些(xiē)小路(lù)，都是(shì)赶(gǎn)尸人(rén)精心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到(dào)上(shàng)坡(pō)路(lù)只(zhǐ)好(hǎo)一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐(yán)、火(huǒ)柴等生活(huó)必需(xū)品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科技的发展(zhǎn)，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的解放，赶猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种(gǎn)尸已(yǐ)然不复(fù)存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为生(shēng)计方式的(de)结果。

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