日本(běn)四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在(zài)日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也(yě)带(dài)来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

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文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻(wén)发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本(běn)民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日(rì)本古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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