夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学(xué)问，他不懂的。

　　关于(yú)夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道原句，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做(zuò)好发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的自(zì)己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的(yān)，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于(yú)天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注(zhù)入(rù)黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自(zì)己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没(méi)有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自(zì)然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气(qì)，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山(shān)里(lǐ)一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万(wàn)物”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我们(men)，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要(yào)过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的