夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各(gè)条河都注入黄(huáng)河十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思，黄河(hé)的水径(jìng)直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们(men)人(rén)与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在差异(yì)是(shì)正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念(niàn)来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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