春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子的(de)故(gù)事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何(hé)充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策谨以此文是什么意思，谨以此文用在哪里略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家(jiā)所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得(dé)当，则(zé)关系到(dào)经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日(rì)常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到一(yī)人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人？

　　春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国(guó)时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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