日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古人(rén)员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了(le)葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的(de)是，在这么一个重要发展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库(kù)的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常见的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不了的(de)生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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