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本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是(shì)一个空字，心(xīn)本来就(jiù)是(shì)空的(de)话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行(xíng)，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃(āi).是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什(shén)么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一首偈语来阐述自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de没带罩子让捏了一节课感受)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科(kē)—菩提本(běn)无树

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