春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学家、医学家皇广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常甫谧(mì)，他(tā)在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期那(nà)些(xiē)学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于外，如何以广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常内在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关(guān)系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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