星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列(liè)晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师(shī)无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确立(lì)了(le)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教(jiào)文(鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大(dà)师以出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视(shì)为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救(zhè)个空(kōng)都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一样，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒(tú)众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚(jù)众有(yǒu)方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分(fēn)给(gěi)你们，也没(méi)有哪(nǎ)一(yī)个人(rén)拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们(men)都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建(jiàn)道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是我的(de)，但形相上的(de)无常，一(yī)切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归(guī)公，我们(men)每(měi)个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是定型的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界(jiè)一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向(xiàng)心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会(huì)上合乎八(bā)正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会(huì)的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事(shì)业：如(rú)办大学(xué)、电台(tái)、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余(yú)亿元(yuán)，除了(le)少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一(yī)期生(shēng)命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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