成(chéng)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他(tā)受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中(zhōng)，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和(hé)来(lái)自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　干大(dà)事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话(huà)强(qiáng)调了成功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力(lì)，才(cái)能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话的意(yì)思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的(de)。

　　关于成大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先(东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思，必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思,苦是(shì)什么意思，天降斯人于大任也必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)等问(wèn)题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄(xióng)辩有力的(de)说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家(jiā)拂(fú)士(shì)，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已(yǐ)开始的(de)行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大(dà)事情，必须要付出极大(dà)的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句话强(qiáng)调了成功(gōng)背后的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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