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颜元(yuán)的教(jiào)育思想思维(wéi)导图，颜元(yuán)的(de)教育(yù)思(sī)想主张

　　颜(yán)元的教育思(sī)想：1、培养目(mù)标：“实德(dé)实(shí)才(cái)之士”：颜元认为人(rén)才是治国安(ān)民(mín)的根本(běn)，而人才主要(yào)依靠学(xué)校教育来培养。

　　学校教育的培(péi)养目标是“实德实才(cái)之士”，即品德高尚(shàng)、有(yǒu)真(zhēn)才实学的经(jīng)世(shì)致(zhì)用人才。

　　“实德实才之士(shì)”有(yǒu)两种，一种是“上(shàng)下粗精(jīng)皆尽力(lì)求全”的通(tōng)才，另一种是“终身止(zhǐ)精一(yī)艺(yì)”的专(zhuān)门人才。

　　2、教育内容：“实学”：把以“六(liù)艺(yì)”为(wèi)中(zhōng)心的“三事”、“六(liù)府”、“三(sān)物(wù)”作为(wèi)教育内(nèi)容(róng)，这就是颜元(yuán)所谓的“实学”。

　　同时，颜元基(jī)于他“富国强(qiáng)兵”的政治理想(xiǎng)，还提出教(jiào)育(yù)要(yào)“兵农(nóng)合(hé)一”“文(wén)武兼(jiān)备”。

　　3、教学方法(fǎ)：“习行”：“习性(xìng)”，即学习(xí)与(yǔ)实践相结(jié)合(hé)。

　　第一(yī)，教学要联系实(shí)际(jì)，观察、练习，“躬(gōng)行(xíng)而实践之”。

　　第二(èr)，反对静坐读(dú)书(shū)、闭(bì)门读书和(hé)空谈理义，因为其脱离实际，不能解(jiě)决(jué)实际(jì)问题还(hái)影响(情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗xiǎng)健康。

　　第(dì)三，并非排斥通过读讲(jiǎng)来学习(xí)知(zhī)识(shí)，而是主(zhǔ)张读书、讲学、习行相结合。

　　第四(sì)，人获得知(zhī)识的目的在于(yú)“实行(xíng)”和“实用(yòng)”。

　　4、“六斋”教(jiào)学：颜(yán)元在自己(jǐ)规(guī)划的(de)漳(zhāng)南(nán)书院(yuàn)中，陈设六斋，并(bìng)规(guī)定(dìng)了各斋具体教(jiào)育内容，实(shí)行“分(fēn)斋教学”。

　　漳南(nán)书院的六斋分别(bié)为文事斋(zhāi)、武(wǔ)备斋、经史(shǐ)斋、艺能斋、理学(xué)斋(zhāi)和帖(tiē)括(kuò)斋。

　　之(zhī)所以暂(zàn)设“理学斋”和“帖括斋”，是为了适应当时的实际，等时机到了则关闭(bì)这两斋。

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