题(tí)西林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁(bì)》是(shì)一首诗中有画的写景诗(shī),又是一(yī)首哲(zhé)理(lǐ)诗的(de)。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题(tí)西林壁百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清(qīng)事(shì)物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山(shān)的真(zhēn)实面(miàn)目(mù)，只(zhǐ)是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写(xiě)得既有(yǒu)情趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗(shī)，作者(zhě)在措(cuò)写景(jǐng)物中，用形象(xiàng)化的语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同”，虽(suī)然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方面了解事物，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须(xū)出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎其内(nèi)，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥(jī)孝岭连(lián)绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不(bù)清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道理:现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的(de)深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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