盛(shèng)唐(táng)时期贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人(rén)。

但随着时代变(biàn)迁，人们(men)的(de)审美也因为各(gè)国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化(huà)。

现在越来(lái)越多的年(nián)轻人喜(xǐ)欢异域风情(qíng)的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和国内普遍长相有着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如(rú)今(jīn)电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星(xīng)，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内陆生活，这(zhè)其(qí)中有什么不可(kě)言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的(de)呢(ne)？

新(xīn)疆的风土人情和内(nèi)陆有很大(dà)差异，因为这里是个多民族聚集的地区(qū)，不(bù)同的(de)民(mín)族有着(zhe)各自的宗(zōng)教信仰和习俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新疆的(de)大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和(hé)接受的文(wén)化教育(yù)，不同程度上(shàng)都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆(lù)大部分男性都是无神论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗(zōng)教文(wén)化方(fāng)面(miàn)的规定(dìng)和习(xí)俗会让这(zhè)些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自(zì)然(rán)而然地，他们(men)也不(bù)会(huì)与意见(jiàn)不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外，肉(ròu)是内陆人一日(rì)三餐不可或(huò)缺的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的(de)形式出现在饭桌(zhuō)上(shàng)。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主(zhǔ)食，蝴蝶会采蜜吗肉(ròu)类被新疆(jiāng)人摆在(zài)了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达到(dào)统一的人即使结(jié)了婚，也难免会(huì)因为一日三餐意(yì)见不合，久而(ér)久之分(fēn)歧变大，也不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新(xīn)疆(jiā蝴蝶会采蜜吗ng)人(rén)和内(nèi)陆人(rén)结婚(hūn)的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间(jiān)有文化冲突，地区与地区(qū)之间也存在同样的(de)问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在文(wén)化(huà)差异巨大的(de)环境中成长的人，若其中(zhōng)一(yī)方要(yào)为(wèi)了另一方改掉养成了二十(shí)多(duō)年(nián)的生活习惯，放下偏见去学(xué)习(xí)、适应他们的习俗文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己(jǐ)看着长大的女儿嫁(jià)到遥(yáo)远(yuǎn)的内陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超(chāo)强的(de)适应能力，也难过女方父母那(nà)一关(guān)。

虽说恋(liàn)爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方的家庭，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了！是不(bù)是(shì)很羡(xiàn)慕呢(ne)？

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蝴蝶会采蜜吗